繁星的流浪教室

青春的迷茫有兩種，一種是走在自己的路上，回頭一望，卻發現無人顧問；另一種是佇立在生命的十字路口前猶疑不前，左也不是，右也不好，前不著村，後不著店，著實愁煞人也！
張若虛的「鴻雁長飛光不度」，青春的任何堅持像一條沒有路標的路，鴻雁去的地方，誰能保證是有光的呢？
很多年輕面孔一次次的在江邊大叫：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」，青春的迷茫，它們的來歷時常不只一邊，「夢想」與「挫折」的主與客，生命是分不清楚，看不見最深處幽微的意義的，就像月亮先見到了人，還是人先發現了月亮一般；究竟在青春裡的抉擇，是失敗先來報到，還是成功搶先登機，江月洪聲滔滔，皎然林間，似雙手一攤表示著無可奈何。

先說「滿」的迷茫。

我們的教育方式與價值觀似雲蔽月，擋住了我們的思維方向，迷茫在校園像一朵花般開落，此收彼放，有些人在這個價值坐標系之內認定了自己的高與別人的低，他人的能力低於自己、兩人的境界不同、想法不同，別人的愚笨正好應證了自己的聰明，說了別人聽不懂的話就是一種身分的俯瞰，結果往往知音難覓，走投無路，被自己的「滿」逼近絕角。

青春充滿了這種迷茫，不信任與不認同的迷茫，因為鴻雁長飛光不度，所以自己蹲在黑暗的角落裡，徬徨不知發生何事。
但是常常只因為我們執著要有光。
光是相對性質的流動，在大太陽下，我們無法清晰的看手機螢幕上的逐字逐句；但在暗室當中，手機就變成了一種很刺眼的存在，萬物都是相對，當自我在理解當中融化冰釋，願意站起身離開，不在盯著「自己」發出的光芒，走出了既定格局，太陽往往在我們意想不到的地方升起。

蔣勳說：「沒有『我』的執著，所以才看得見最幽微的光，意識到宇宙間光的飽滿，意識到光的存在與不存在。」

花了很長很長的時間，我摔過了無數深坑，才懂得這些文字真正表達的意義。

再去說選擇的迷茫。

迷茫在美學裡是一種很美的狀態，但從生命的角度去窺視，卻是一個十分棘手的問題。
我們太習慣讓其他人為我們的生命賦予價值，習慣走在其他人真正賦予價值的道路上，偶爾突然心靈當中真實的反叛意念躍升而起，挑戰別人的價值賦予，構思出一幅心目中的道路，年輕的面孔往往在左右兩端周旋糾結，「反叛」變成一種奢侈的意念，往往家長的保護在這個思維死結裡面變成一個巨大漩渦，反噬了本應主導自我選擇的孩子們。

但是我想從其他的角度來談選擇。

禪門有一個著名的公案，兩個和尚，一大一小要過河，看見河邊有一個年輕貌美的姑娘，要求和尚助她過河，大和尚二話不說抱起那姑娘就過了河。
小和尚在回程的路上終於忍不住，憤怒地向大和尚質問到：「我們佛門不可以近女色，難道你忘了嗎？」
大和尚只是呵呵一笑，悠悠的說：「我早就已經把那姑娘放下了，難道你還抱著嗎？」

談青春的迷茫，我可能會這麼認為，青春就是要拿來迷茫的，迷茫有沒有上下因果？恐怕是因果同時，因中有果，因即是果。
禪門當中有一個概念，叫做「無情說法」，很多生命的實相，無法在當下迅速的了解其意義，當迷者來求時，各個禪師選擇的方式往往是沉默，或顧左右而言他，這並不是不負責任，因為「生命要自己找到它的意義」，所以會許迷茫是好的，從迷茫當中找到自己需要的答案，找到方向、找到自己的價值體系，或者在歷經了青春過後，某個生命當下忽然開悟，不「迷」了，那麼也很好，因為生命非法，非非法；迷茫非想，非非想。

所以拉開自己青春的縱軸，「鴻雁長飛光不度」成了迷茫的終點。終點原來也是起點，青春的迷茫就如此地反覆輪轉，「迷茫」與「不迷茫」都是相對，並不是一個絕對狀態，所以我談的迷茫，我希望我們不要把迷茫當作迷茫看待，因為迷茫也是相對的，不同年紀有不同的煩惱，迷茫會讓我們真正去思考自己需要的事物，迷茫其實是真正選擇的開始，迷茫推出了「捨」與「得」，青春的迷茫，逼迫我們做出抉擇，自己需要的事物究竟是什麼？

感謝自己的迷茫、青春的迷茫、每一個人的迷茫、不同時代的迷茫......有了迷茫，我們忽然長大。