繁星的流浪教室

斜背著書包一腳踏入，制服皺摺綿綿，皮帶胡亂的繫上，就進了校園；而出來呢？看校門外的芸芸眾生，汲汲營營，勞逸不一，我會不禁一震，我準備好了嗎，能夠獨立的走出雄中了嗎？

我喜歡《世說新語》裡張翰的故事，秋天瑟瑟，微涼微冷，張翰忽然想起南方家鄉的小吃鱸魚膾，「遂命駕而歸」，拍案而起，驚叫大呼：「人生貴得適意爾，何能羈宦千里以要名爵！」，辭官回到了家鄉。

魏晉風骨如此，處理進出如此。進出官場，進出名利，只需要一聲大呼：「人生貴得適意爾！」，滿鬢風霜的生命就可以長嘯而起，拂袖而去。原來一樣烙印在肉身記憶深處的小吃，食物的經驗，是能夠讓人連官都不想要做的。

這又讓人想起印象派，想起莫內，竇加，甚至梵谷這一些人；在畫面和景物裡進進出出，幾撇幾畫，抹勻了光暈，水波漣漪漫漫，光線柔軟，就撂下筆，停擱而置，不在乎，無所謂畫完不畫完，無所謂完成不完成，畫面只在靈魂前完整，生命亦然。

這些人的革命是令人感動的，也很意外，很感謝歷史容忍了這一群人。同樣的，當我站在雄中的校門口，我也不斷的在問歷史，在我踏出雄中，踏出高中之後，歷史願不願意承認與原諒我的嘗試，我的放肆。

眾神沒有寬恕進出塵世與神界，大膽教會人類用火的普羅米修斯，這個背叛的生命，大聲的在喊叫與挑戰，在強烈的肉身劇痛中完成自我生命價值。做與不做，像進去與出來的疑問，也許這就是希臘的生死態度，肉身施施漫漫，熱烈的活過，如何在劇痛中死去活來並無所謂。

《金剛經》裡世尊不斷的問須菩提的「恆河沙數」，芸芸眾生像恆河中的細沙，歷史的江水滔滔，細沙或被捲起奔流，或滯留原地，恆河中有「恆河沙數」，但也許宇宙中還有著無數條恆河，於是有了無數的「恆河沙數」。印度看待宇宙的概念，和其他的民族如此不同，寧靜，而又渺小。

也許當我踏出了雄中，我也成了天地洪荒當中無數恆河當中其中的「恆河沙數」，捲曲縮在某個辦公桌前敲打著鍵盤，上班下班，離家回家，從公司進去出來。雄中出來，會進去到哪裡呢？而進去的那的地方，又何雄中存在著什麼關係？又或者，沒有關係？

夜晚車流穿梭，如織如絲，月光皎潔寧靜，樹葉梢沙，娑婆不息。忽然有某種領悟，月湧大江流。