繁星的流浪教室

顛倒了世界，是為了擺正什麼的倒影？萬物彷若如此，忘記了一切的框架與角度，掙脫的束縛，所有事情就是美的開始。

再蒼蔥高健的山，再鬱鬱青翠的林，一但距離遠了，也就只剩一條線，權當它們還沒有消失的印記；你忽然發現，你後退了兩步和前進兩步，遠方景物沒有多大改變。終於你曉得，青春的道路儘管有天人事全非，但只要你看向的還是那個角度，等著你的遠景始終都在。

人類的文明浩浩蕩蕩的走了將近一萬年,源遠流長,是一部由成功和失敗交織的大歷史。無數個朝代,無數個帝國,樓起,又樓塌。吳宮蔓了草,蜀廟成了古丘,大漠上,萬骨枯成一片荒野,六朝的山色,擁起一座座霧裡青樓。
潮打空城,斷岸千尺,成功和繁華站在宇宙面前,終究只能夠這麼短暫;文明的傷心處,不是烽火連天,而是把一些霸業錯認成完全的成功。

秦始皇霸吞六國,一統河山,最後在夢想長生不老的汲汲營營中痛苦老去;淮陰侯韓信忍辱負重,拜官授爵,麾下雄兵四十萬,眼有自楚漢雙方獨立抗衡的態勢,轉瞬也成敗蕭何,一代基業灰飛煙滅。

慢慢會去懂得接受「人生有時候沒那麼幸運」這件事。

山巔的花謝了又開開了又謝，輾轉迴繞的霧，茫茫中已然不知是霧非霧。

生命上下跌宕間，也曾聽韓寒說過：「痛苦的時候不要問：『為什麼是我？』，因為快樂降臨時你可沒問過這個問題。」

    我去了一次北京。

    好像也記不清去的理由，就是想放自己一個假，找個地方躲起來，任誰也找不到我。最後我找到了北京。你看那蕭瑟冬天裡的枯樹，這些景緻，曾烙印在誰的生命裡，自成格局；又有多少人影在皇城之中來來回回，塗抹著千年興亡。也許北京這個地方，就是一副畫，你只知道每個古蹟的雲淡風輕和城市裡的燈紅酒綠，又誰能明瞭，這塊大天大地之間究竟有著多少歷史塵埃。風忽而吹起，落葉散到空中，獨自搖擺下降，也像人的一生，歷經抉擇失措，孤獨不是一個空寂概念，而是在茫茫人海裡，喟嘆著歷史的大江東去，同時觸景傷情著自己的難解傷心。

    我總覺得，生命需要失意，那種失意就是為了要讓很多捨不得放手的人，了解到生命不過就是日升月落，落花鋪成一片道路，踩過之後，薄薄塵泥，也該隨風而逝，北京就給我這種感覺。多少朝代樓起樓塌，戰禍紛飛之後，舊日煙華盡散去，那些宮殿、那些長城、那些庭院，何嘗不是如我一般的失意者呢？不過天地無聲，它們只能在太陽高掛後的陰影裡顧影自憐罷了。看繁華大街上熙來攘往，眼花迷亂，而最原始的生命撼動力，居然就藏在這無數的熱絡人潮當中，大隱隱於市，讓人不禁長嘆一聲，因為你知道你在看古蹟時的內心激動，這龐大天地只有無言以對。

我認為看歷史，我們應該先拋去所謂的是非對錯。

並不是要大家毫無是非的去看歷史，而是，先把這些拿開，去分析背後造成的原因，這些被你自己分析而出的原因，其實很多時候在判斷事情上，對自己有一定程度上的幫助，因為歷史自身的廣大無邊，我們往往無法關顧到它的每一個點和面上，那常常因為外部環境誘因的驅使，很多時候在我們習以為常的事後諸葛之下，當時的許多前人行為因為可能在表面上損及國人利益，或者在道德上參有瑕疵，自詡為清流或讀書人的謙謙君子便會一擁而上，無盡的謾罵，以消當時對外部環境所感到的不安定感或者，羞恥感，所以很多在當時懷有更深層思考與想法的人，就這樣莫名其妙的，死在是非善惡這個毫無統一標準的判別方式之下。當你明白一切背後原因之後，你再回套上道德標準，這其實才能真正建構起健康的歷史價值觀，否則一個人，永遠的堅持是非善惡，「水至清則無魚，人至察則無徒」，於是你去標榜了一些很高道德水準的歷史人物，你真的能做到嗎？又你再仔細想想，他們如此堅持，下場就真的圓滿嗎，他們就真的過得開心嗎，他們的堅持真的就有帶給他們所敬愛的國家正面效益嗎？恐怕都未必吧。今天我們就來聊聊一個始終在歷史課本裡揮之不去的重大歷史事件，也一直被歷史學界稱頌的，五四運動。

為甚麼要聊五四運動？因為我覺得它的背景、各項利弊，實在和現今的台灣社會，太像太像了。五四運動怎麼發生的？它的發生，和一件簡直堪比災難的外交事件有著很深很深的關係，這件外交災難，就是眾人皆知臭名昭彰的分贓協議，巴黎和會。在一般人的印象裡，巴黎和會就是一群賣國賊，擅自要簽下損及中國主權的合約，內容涉及山東半島的歸屬問題，並且最終決議，是要把山東主權轉移給日本人的這麼一項不平等協議，外交總長陸徵祥、顧維鈞等人賣國求榮，我等中華子民，絕不可坐視此憾事發生，於是罷課罷工，外爭主權，內除國賊，還我青島，廢除二十一條，最後政府和談判代表在我中華子民愛國情操的巨大壓力下，拒簽文件，我國贏來了一次勝利的尊嚴外交。如果你擁有了這麼一步認識，首先我還是要讚美你有強烈的愛國情懷，但是因為地理因素和空間限制，實際上我們無法真正的一窺當時的氛圍，在巴黎和會現場的外交家，他們的反應決斷，是經過長途的傳遞才能回歸社會大眾的，那中間的偏差值和當事人隱忍不言的難處，你更無從曉得。也許你從報紙上明白，好像國際上發生了一件大事，具體上甚麼樣的大事，不清楚，總而言之似乎是一群我國的賣國賊，欺上瞞下，擅自許諾轉讓山東半島權益給日本人，而其日前所提的二十一條，再更久遠前的甲午戰爭，更讓你火從心頭起，惡向膽邊生，於是拍案而起，我中華兒女不該屈服於此等小國之下，便走上街，呼聲抗議，火燒趙家樓。熊熊烈火燃不盡外交家的眼淚，此時沸騰的，是學生的熱血。

去年二零一四年，掐了指頭算一算，正好是甲午戰爭一百二十周年的紀念，兩個甲子過去了，黃海的水依然波滔，千萬年來的江水，依然自成格局的驚濤裂岸。細細濛濛的雨下了下來，一帆遠影出了港，船漸行漸遠，雨似乎又更大了，水師的英靈們，別哭。大海一向如此，接受世間一切萬物，幾艘乘載著最後帝國命運的軍艦，安靜的躺在它的懷中，曾幾何時，水面上的激烈廝殺，都被逐漸淡忘；北風嗚咽，難道你也在為他們憂憤不平嗎？天地不言，似乎所有硝煙在他們眼裡，都只是一縷輕煙；所有戰爭在他們眼裡，都只是宇宙過程。或許甲午海戰放大到宇宙意義上來看，不過就是幾分幾秒罷了，而且還是不知名的幾分幾秒。大海，究竟人類的打打殺殺，你看過了幾回？雲山蒼蒼，江水泱泱，出港而戰的北洋水師，你們圖的究竟是個什麼？忠誠？義務？帝國最後的光輝榮耀？如果讓你們知道了帝國最後的毀滅日期，其實就離你們轉身而去不過十五年，你們還會如此奮力一搏嗎？江山輪轉，家國興亡，莫非你們就只是歷史進程的過渡元素；戰爭，究竟打鬥的終極目的是甚麼？你死，我亡，千百年後，我們都亡。早知如此，將士成了很無辜的存在。

在頤和園裡，寒風撲面，湖水冰封。倚著欄杆，平視眼前的茫茫天地，回過身，是雋麗華美的屋宇，是峭利脫俗的奇石，我知道，所有北洋水師的經費，都在這裡了。或許，我踩著的正是江海上的大砲對轟、是指揮官沉聲暴喝的不甘心，是軍士自知將死的惶恐，一腳踏過，彷彿那一腳凍結成了永恆，在這著永恆的空間裡，仔細地端詳每個海戰裡的面孔，我知道，從日本和中國軍士的眼神中，我都見到了孤獨、恐懼。說到底，人既是人，你是人，我是人，給我一個理由，怎麼自相殘殺。

「無緣大慈，同體大悲」，千萬罪過，請隨煙塵消散吧，別再為了利益互相叨擾了。接近死亡，船艦搖晃，又何嘗是憑倚雕欄玉砌，無聲泣古的我們能夠明瞭的？所有面對歷史的無力，恰巧都是歷史自身的無力；所有的眼淚，落的不知是誰人的苦楚。悽愴煙雨，北洋水師，我到底該找誰要呢？找太后、朝廷、日本，還是天地，宇宙？他們會還給我嗎？或許還是北洋水師就是一個歷史宿命，但是為什麼這個宿命需要戰爭的相襯？戰爭背後是多少家庭的心碎，我們可能要拿無數的生命才能試著了解明白；戰爭既然總是要留下蕭瑟的背影，為何天地宇宙你們不阻止呢？是不是所有的生命，在你們眼裡，都是滄海一粟，不曾乘載意義？既然如此，我們個人的所有發揚奮勵和吵吵鬧鬧，也就都不帶意義了吧。

孔子說的「仁」，多年以後，我才恍然大悟他指的是「果實」；是外表堅硬，但內心柔軟的力量。
這不是一個好的時代，可是不好的時代缺乏的恰巧不是生氣與責怪，「仁」的意思，是逆來順受的開花，是堅韌的夢想，是柔軟的包容之心，是在堅持的背後，保留住這麼一點彈性......
以柔克剛，老子與孔子相視而笑，青春不是衝撞後的思考，而是思考後的反省，就算是衝撞，也是為了反省而準備的，所有人都需要一點諒解。

我們想去談的事情是，一個國家，要是它想要興盛，在歷史的流變當中它不可免俗地必須經過一個凝聚力量並集中資源的發展過程，那麼這個過程要怎麼樣被牽制與制約，讓它不至於演變成一個極端的統治社會，這是必須要經過思考的。

中午鐘響，考完了上午的試，
同學們急急忙忙的打開電視台，
一邊吃飯，一邊看著臺灣所謂的「新聞」。

宏達電怎麼了？是很多人一直在問的問題。

商業戰場，永遠要在情勢最好的時候進行改革，等到發現周永明無法勝任再回頭，背後已經不是岸，宏達電，已經在水中央。

先講周永明，我們必須承認，當一個傳統獲利組織龐大到一定程度，最高層的領導者實際上是掌握不到第一線情況的，他們是站在一個精美的籠子裡面發號施令，但是，領導者可以在大方向的前提之下指揮「交通」，他們看到機會，看到趨勢，看到戰略，接著，制定KPI，用方向感來駕御公司。